التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 

 

 

إظهار / إخفاء الإعلانات{ اخترنـــا لكم ~ من مقالات الدكتور فهد بن سعود العصيمي ...
رمز الدخان
عدد الضغطات : 3,560 ı|ı|ı «الولادة» رمز يتكرر؟؟؟؟ ما معناه؟ ولماذا؟ ı|ı|ı
عدد الضغطات : 22,388 هل للأعداد دلالات في الرؤى و الأحلام ؟
عدد الضغطات : 11,574 ؛.‘هل ما نراه في المنام يكون بالألوان‘.؛
عدد الضغطات : 2,777 رمز الغرق
عدد الضغطات : 3,168
إظهار / إخفاء الإعلانات: •·.·´¯`·.·• (مسابقات مميزة) •·.·´¯`·.·•
مسابقة الموقع الشهرية
عدد الضغطات : 20,908 خدمة جديدة يقدمها الموقع للباحثين عن الزواج الطيب
عدد الضغطات : 11,459 مسابقة المنتدى المجاني
عدد الضغطات : 7,509
عدد الضغطات : 7,372
للإعلان في موقع الدكتور فهد بن سعود العصيمي-
عدد الضغطات : 15,128
ينتهي : 15-07-2015
خدمة الاشتراك الهاتفي
عدد الضغطات : 2,412

العودة   منتديات الدكتور الشيخ فهد بن سعود العصيمي > ●๑● المنتـــديات الإســـلامـــية ●๑● > منتدى الفتاوى والاستشارات الشرعية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2007-03-24, 2:59 AM   رقم المشاركة : 1
المشتاقه لله







My MMS المزيد ....  

افتراضي سؤال (ما حكم الكذب ولكن بنية الإصلاح بين إثنين)


ما حكم الكذب ولكن بنية الإصلاح بين إثنين

 

 

آخر مواضيعه
المشتاقه لله غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 2007-03-24, 3:12 AM   رقم المشاركة : 2
حفيد الاسود
عضو موقف من قبل إدارة المنتدى







My MMS المزيد ....  

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقه لله
ما حكم الكذب ولكن بنية الإصلاح بين إثنين



هل يجوز الحلف كاذباً للصلح بين المتخاصمين ؟

سؤال:
هل يجوز الحلف كاذباً للصلح بين المتخاصمين ؟.

الجواب:

الحمد لله
الأصل في المؤمن الصدق ، وألاّ يتكلم إلا صواباً وحقّاً ؛ لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) التوبة/119 ؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) رواه البخاري ( 5743 ) ومسلم ( 2607 ) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
ولإصلاح ذات البين أهمية كبيرة في الشرع ، وقد رتب على هذا الإصلاح أجوراً عظيمة ، كما ورد التحذير الشديد من إفساد ذات البين ، ولأهمية إصلاح ذات البين في المجتمع المسلم ولخطورة الشقاق والخلاف : فقد أباح الله عز وجل الكذب من أجل الإصلاح ومن أجل رفع الشقاق والنزاع الذي تكون نتيجته سلبية على دين الفرد والجماعة .
فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟) قالوا : بلى ، قال : ( صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ) . رواه الترمذي ( 2509 ) وقال : " هذا حديث صحيح ، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ) " انتهى .
ومن أكرمه الله ووفقه للإصلاح بين المسلمين فاحتاج إلى الكذب من أجل الإصلاح فلا حرج عليه في ذلك ، ولا يجوز وصفه بالكذب ، لأنه إنما كذب لأمر عظيم فيه من المصالح الشرعية ما جعل الكذب في هذا الموطن مباحاً ، كما في الصحيحين من حديث أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيراً ) رواه البخاري ( 2546 ) ومسلم ( 2605 ) .
وأما حلف اليمين كاذباً من أجل الإصلاح : فالظاهر جوازه .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
" ... فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الأيمان ولو كان صادقا ؛ لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب ، ومعلوم أن الكذب حرام ، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريماً ، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيراً . قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث : الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها ) رواه مسلم في الصحيح .
فإذا قال في إصلاحٍ بين الناس : والله إن أصحابك يحبون الصلح ، ويحبون أن تتفق الكلمة ، ويريدون كذا وكذا ، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك ، ومقصده الخير والإصلاح : فلا بأس بذلك للحديث المذكور .
وهكذا لو رأى إنساناً يريد أن يقتل شخصاً ظلماً أو يظلمه في شيء آخر ، فقال له : والله إنه أخي ، حتى يخلصه من هذا الظالم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق ، وهو يعلم أنه إذا قال : أخي تركه احتراما له : وجب عليه مثل هذا لمصلحة تخليص أخيه من الظلم .
والمقصود : أن الأصل في الأيمان الكاذبة المنع والتحريم ، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى أعظم من الكذب ، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق " انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 1 / 54 ) .
والله أعلم .

 

 

آخر مواضيعه
حفيد الاسود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 2009-10-14, 2:46 PM   رقم المشاركة : 3
ليالي2010







My MMS المزيد ....  

افتراضي


جزااااااااك الله خيرررررر

 

 

آخر مواضيعه
ليالي2010 غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 2009-10-14, 11:39 PM   رقم المشاركة : 4
مشاعر مخفيه
عضو نشط







My MMS المزيد ....  

افتراضي


جزاك الله خير

 

 

آخر مواضيعه
مشاعر مخفيه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تمت الإجابة: سؤال غريب ولكن أريد له جواب strange منتدى الفتاوى والاستشارات الشرعية 33 2008-10-27 9:23 PM
الإصلاح يمامة الوادي منتدى الشؤون الأسرية والمشكلات النفسية والاجتماعية 0 2008-07-06 1:09 AM
فضل الإصلاح بين الناس يمامة الوادي المنتدى الإسلامي العام 9 2008-03-03 2:08 AM
ماحكم قول تصدقي بنية الشفاء أو صلي بنية الحصول على الزوج الصالح ؟ رجل لهذا الزمان المنتدى العام 11 2007-09-08 4:43 AM
إكسب أكثر من إثنين وثمانين مليون حسنة بمجرد Click عاشق الجنان المنتدى العام 8 2005-06-19 7:08 AM


الساعة الآن 5:14 AM.


>
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By World 4Arab
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الآراء والتعليقات المطروحة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع وللأتصال بالدكتور فهد بن سعود العصيمي على الايميل التالي : fahd-osimy@hotmail.com